春天正是学习天：韦应物笔下的“幽草”是什么草？

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滁州西涧

（唐）韦应物

独怜幽草涧边生，

上有黄鹂深树鸣。

春潮带雨晚来急，

野渡无人舟自横。

我们都学过这首闲适冲淡的景物诗。幽草、黄鹂、春潮等景象，我们都耳熟能详，那你有没有想过，“幽草”到底是什么草呢？是一种“幽静”（长在幽静的地方）的草吗？那这长在山间的“幽草”，为什么会让在西涧游玩的韦应物 “独怜”呢？其实，这不是泛称意义上的草，韦应物大概是知道“幽草”的名字的，不然不会表现出爱怜。下面我们一起来探探案，看看“幽草”的前世今生！

从科学角度看，考证“幽草”是什么草，要解决这样几个问题：考量该草的习性，它要能在安徽滁州当地生长；该草的习性要适合山涧、水边生长；要有古代在滁州当地出现该草的文献佐证。而从人文性的角度考究的话，则要注意：该草要切合诗人创作时的精神状态；诗人与他喜爱的这种草之间要有人格和价值上的共同之处；该草在中国文化中要有独特的精神内涵。

根据滁州的地理位置以及植物分布特征，在西涧能够生长的草有很多种，因此，要从科学角度来确定“幽草”是什么草，答案会有上百种。但是必须要满足：第一，这种草适合在滁州生长；第二，这种草与诗人的精神存在对应和呼应。有一种观点说“幽草”是指“青蒲”，我们来看看有没有道理。

滁州能长“青蒲”吗？

在古代，“蒲草”“香蒲”“青蒲”常通用。“青蒲”的正名叫“水烛”，为香蒲科，香蒲属，生于河流、湖泊、池塘浅水处，水深达1米或更深的沼泽、沟渠也常见。植株高大，地上茎直立，粗壮，叶片较长，雌花序粗大，叶鞘抱茎。小坚果长椭圆形，种子深褐色，夏季开花，雌雄花穗紧密排列在同一穗轴上，形如蜡烛，故称为“水烛”。其花粉可入药，称“蒲黄”，能消炎、止血、利尿。雌花可做“蒲绒”，能填床枕。花序可作切花或干花。叶片可作编织材料，茎叶纤维可造纸。其假茎的白嫩部分（即蒲菜）和地下匍匐茎尖的幼嫩部分（即草芽）可食用。它是中国传统的水景花卉，还可用于美化水面和湿地。

青蒲的分布较广，北到东北三省，东到山东、台湾，西到陕西、甘肃、新疆，南到云南都可生长，安徽也可以生长青蒲。宋代梅尧臣写到他的家乡安徽宣城的山水，就常提到，如“溅溅涧水浅，苒苒菖蒲稠。菖蒲花已晚，菖蒲茸尚柔。”（《游隐静山》）“短短蒲茸齐似剪，平平沙石净于筛。”（《东溪》）可见在宋代，安徽的山水之间是可以看到蒲草的。

蒲草对温度要求不太严，只要不低于0℃就能安全越冬，不高于33℃ 就能顺利度夏。滁州年平均气温15.4℃，由于唐代为中国历史上第三个温暖时期，滁州的年平均气温应该比现在要高。所以，从科学上探究的话，滁州山涧是可以生长青蒲的。

青蒲

青蒲与文人的不解之缘

从人文的角度来探究，根据对青蒲习性的了解，它需要充足的直射阳光才能正常生长。如果光线不足，或在蔽荫的环境中生长，叶片会长得薄而且黄，花瓣小，花色淡甚至开不出花。

身为官员，韦应物深知青蒲需要阳光，如同百姓需要朝廷和官员的关爱。诗人从青蒲的自然习性，联想到辖区百姓的命运，将对百姓的关爱投射到对青蒲的怜爱上，或者说，由对青蒲的爱怜而引发对百姓疾苦的关注，这就实现了青蒲与诗人爱民情怀的精神上的关联。

韦应物782年秋至784年冬任滁州刺史，时年47至48岁。785年春，韦应物卸任后，闲居滁州一段时间。他关心百姓疾苦，曾在写给朋友的诗《寄李儋元锡》中说道：“身多疾病思田里，邑有流亡愧禄钱”。意思是：我身体多病，恨不能归隐乡里，但是我的辖区内有百姓流亡，这是自己的失职，我愧对领取的俸禄。这是忧时爱民的仁者心肠。他把蒲草比作百姓，就像蒲草需要光照一样，百姓需要官吏的爱护。他也自比为清苦的蒲草：他在卸任后，便是布衣草民。他写的是对青蒲这种“幽草”的独怜，其实是心存对百姓的挂念；既然已经卸任，不在其位，便只有将对百姓的殷殷之情，寄托于卑微寂寞的涧边青蒲了。

或许有人说这样的比附比较牵强，但这样的情感寄托，对韦应物而言，是在情理之中的。即便不做这样的深入比附，也依然能找到诗人喜爱青蒲的证据。因为，青蒲是中国文化中常用的象征物，在古代文化中具有独特的内涵。在汉语中，有很多与蒲草有关的词语，比如：

折蒲、编蒲、截蒲：编联蒲草写字苦学。

鞭蒲：蒲草做成的鞭子。表示刑罚宽仁。

旌蒲：古时征聘贤士所用的旌帛和蒲车。

萑蒲：指盗贼出没的地方。

团蒲：指用蒲草编织成的圆坐垫。

团蒲

与“蒲”有关的词，多跟草根、民间、草寇有关。“蒲草”一般用以表示以下这几类的意思：第一，草根与民间；第二，贫寒清苦的生活；第三，贤良、正直与忠诚。而说到“青蒲”，其意义更是非常明确。“青蒲”在古代指天子内廷，即皇帝的卧室。忠臣俯首于青蒲之上向天子直谏，称为“伏蒲”。“青蒲”“伏青蒲”“伏蒲”都跟忠臣、谏臣有关。我们知道，韦应物是一个尽职尽责、品性高尚的官员。所以，“青蒲”作为为国为民情怀的象征，是值得诗人用以自况的。其诗作对青蒲表现出的喜爱之情，也是真实可信的。

那么，有没有文字证据表明韦应物这首诗里出现的“幽草”就是青蒲呢？答案是：有！明熹宗天启元年（1621年），湖州人尹梦璧任滁州通判期间，归纳了“滁州十二景”，其中一景为“西涧春潮”，他还在乌兔桥旁建了一座“幽草亭”，根据韦应物的诗意，配了图画和诗文，并刻在了石碑上。

由此，通过从科学性和人文性两个方面结合探究，可以得出结论：韦应物这首诗里提到的“幽草”，就是青蒲。至此，我们心中的“幽草”之谜应该可以稍稍解开了。

用探案的方式学唐诗

以上“幽草”的解密过程就演绎了一种新颖的学习唐诗的方法，即用探案的方式学唐诗。什么意思呢？就是我们可以充当神探福尔摩斯，将一首诗当作一个案例，去求疑、探究、发现，顺着疑点搜集资料，考证典籍，发现真相，在充分把握诗歌的“言”“象”“意”的基础上，得出新的见解。

这种探案式的学习，可以应用于很多方面，比如诗歌版本、文字的古今差异、作者生平、创作时间、创作地点、创作背景、创作意图、逸闻趣谈、文学典故、古今对某些诗句的错解或曲解、诗歌的审美特征和艺术技巧，等等。

进行考证的时候，不必迷信前人或者权威人士的定论，不必盲从常规的、常识性见解，不必人云亦云；而要依靠自己的探究和判断，大胆假设，小心求证，以科学的思维和科学的精神，以科学与人文结合的态度，去粗取精，推陈出新。

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